اسلاميات

قال تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 275].

لدينا فرصة جديدة للتفكير حول سياسة إفقار الجار، سياسة تلجأ إليها الدولة التي تعاني من أزمات اقتصادية، بأن تجعل الجيران تعاني من أزمتها الاقتصادية، عند هذه النقطة الخبير العالمي "تشارلز غيست" لن يتكلم عن وجهات نظره بشأن كتابه "إفقار الجار" فقط، لكنه يتحدث أيضًا عن الاقتصاد الإسلامي.

البروفيسور تشارلز غيست:
"تشارلز غيست" أكاديمي كبير، وكاتب شهير، ومصرفي سابق، أستاذ علوم الاقتصاد والتمويل العالمية منذ عام 1985 قام بتدريس التمويل في كلية مانهاتن، حاليًّا يعمل سفيرًا، "تشارلز جارجانو"، مؤلف 19 كتابًا، بما في ذلك: إفقار الجار: تاريخ الرِّبا والديون 2012، والضمانات التالفة التسويق من الديون الاستهلاكية إلى أمريكا 2009، و"وول ستريت": لمحة تاريخية (1997 و2004 و2012 ).
من الأنشطة المهنية: يعمل رئيس تحرير موسوعة تاريخ الأعمال الأمريكية منذ عام 2005، وول ستريت، والنخبة، ووضع النظام المالي في خطر 2004.

الحوار:
س: في أحدث أعمالك الأخيرة "إفقار الجار: تاريخ الربا والديون" قلتَ بأن حظر الربا، جزء من تقاليد القانون الطبيعي في المجتمعات الغربية والإسلامية، أولاً، وقبل كلٍّ، أتساءل: ما الذي جعلك تركز على حظر الربا؟
تشارلز غيست: لقد كانت دائمًا قوانين الرِّبا شيئًا مستهجَنًا غريبًا في المجتمعات الأوروبية والأمريكية، على الرغم من اعتبار ذلك التقليد قديمًا، إلا أنه ظل في الكتب في العديد من الولايات المتحدة، على وجه الخصوص؛ لذلك قررت أن تتبع التقاليد، تظل محاولة لاكتشاف السبب، عندما يتم التجاهل بانتظام.

س: أتساءل كيف القانون والحكومات منذ العصور القديمة إلى عصور الإصلاح تسعى لتنظيم الربا، والقضاء عليه من الحياة اليومية؟
تشارلز غيست: كان ينظر إليه على أنه الممارسة غير العادلة أساسًا للمقترض، وعادة ما يستفيد منه المقرِض، سَعَت الحكومات للسيطرة على الطلب على الأموال المقترضة؛ وذلك بسنِّ قوانينَ، أو تحديد نفقات الاستهلاك، تجعل الخيارات أمام الناس محدودة، وعادة على السلع الفاخرة، أو تلك السلع المتميزة، عن طريق الحد مما يمكن أن يشترى، والأموال المقترضة تكون أقل أهمية، أو هكذا كانت النظرية.

س: هل يمكنك توضيح كيف سمح عصر النهضة للربا في أوروبا بالازدهار، وقبله المجتمع، منذ القرن السابع عشر والثامن عشر ثقافة المرابين صارت مقبولة، باعتبارها جزءًا من السوق العالمية النامية؟
تشارلز غيست: هناك حاجة المال للتوسع والاستكشاف في أوروبا، ولكن فكرة تقاسم المخاطر اقتصرت على الشراكات، وكان الاستثمار في الأسهم لم يتطور بعد؛ لذلك رأس المال المقترض هو السبيل الوحيد الآخر للحصول على أموال استثمارية طويلة الأجل، الرأسمالية المتطورة في ظل قوانين الربا نجحت في النهاية؛ لأنه أنتج التوسع، وأثبتت أنها كانت عامة جدًّا؛ ليتم تطبيقها على نحو فعال.

س: أنت تقول: إن صعود الشريعة بدأ يقفز في العالم الإسلامي منذ سبعينيات القرن الماضي، سنوات 1970 تحديدًا، وإعادة النظر في حظر القرآن للربا، هل يمكنك توضيح ذلك، من فضلك؟
تشارلز غيست: تركت الفوائض النفطية منذ 1980 في العديد من دول أوبك، وخارج أوبك من الدول المنتجة للنفط كمياتٍ كبيرةً من النقود المتبقية في البنوك الغربية، سببت ارتفاع أسعار الفائدة بالدولار، في ذات الوقت سبَّبَت للعديد من المقترضين من تلك الأموال للدول الأقل نموًّا مشاكل كبيرة مع القروض المقدمة من قبل البنوك الغربية، جعلت الزيادة الكبيرة في الثروة في كثير من البلاد الإسلامية المصرفية التي تتوافق مع الشريعة احتمالاً واقتراحًا بأنها كانت أفضل طريقة للخدمات المصرفية، ولا تسبب إفقار المقترضين.

س: أريد أن أعرف لماذا لا تبدو متفائلاً بشأن مستقبل الربا في الولايات المتحدة، وعلى الرغم من نجاح وول ستريت في تمرير قانون إصلاح دود فرانك في الكونغرس؟
تشارلز غيست: قوانين الربا في الولايات المتحدة كانت أساسًا مسألة سياسية، وليست مسألة اقتصادية، لقد كان لجميع الولايات موقف من قوانين الربا، على الرغم من المحاولات في الماضي، أصدرت الحكومة الاتحادية قانونها الموحد؛ من أجل تمرير قانون واحد فعال، إن مجلس النواب سيضطر إلى تجاوز قوانين الولايات، من المحتمل أن يحدث ذلك، يذكر دود فرانك الربا، ولكن فقط في هذا السياق، لا يستطيع الكونغرس إصدار قانون الربا كجزء من الإصلاح المالي؛ لأنه يتعارض مع قوانين الدولة؛ إن حالةً من الفوضى قد تَعُم.

س: حسنًا، أنت على حق، وأنا أتفق معك حول مستقبل الربا، وأنا أتساءل عما إذا كنت متفائلاً حول المجتمعات الإسلامية التي تُطبِّق قوانينها التزامًا بتعاليم القرآن، وتساعد الأسر الفقيرة، ليس فقط للخروج من الفقر، ولكن أيضًا تشجع المجتمعات المحلية بتفعيل التعاملات الإسلامية.
تشارلز غيست: أعتقد أن هناك آفاقًا أفضل في تلك المجتمعات؛ حيث هناك اتفاق عام على سلبيات الربا، سواء تم حظر الربا، أو جُعِل هناك حدٌّ، فقط معدلات الحد الأقصى من الفائدة، ذلك يتطلب إجماعًا واسعًا، وليس هناك شيء من ذلك في الغرب الذي يحمل مفاهيم السوق الحرة، بِغَضِّ النظر عن التكاليف الاجتماعية.

س: في الكتاب فصل بعنوان "في التمويل الإسلامي"، كيف تنظر إلى تطوير صناعة التكافل التأميني؟
تشارلز غيست: التكافل كمفهوم يختلف عن التأمين الغربي، على الأقل التأمين على الحياة، عن طريق الحد من المستفيدين من سياسة أولئك الذين ترتبط بالمؤمَّن عليهم، مثل أفراد الأسرة، قد يحد المقامرة بصورة فعالة، ومن خلال استخدام المضاربة، ولكن ربما يَحُد من الفوائد الاقتصادية الأخرى للأفراد المؤمن عليهم، مثل أصحاب العمل الذين قد يرغبون في التأمين على حياة الموظفين الأهم فقط.

س: كخبير اكتواري ومصرفي استثمار، كيف تنظر إلى الخدمات المالية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية التي يتم التعامل بها في الدول الإسلامية، مثل المملكة العربية السعودية، وغيرها من الدول التي تلتزم بها، وبدأت تستخدمها في غضون السنوات العشرين الماضية؟
تشارلز غيست: أعتقد أن تلك الخدمات المالية في المعاملات مفيدة، لكنها لا تتطلب مراقبة مكثفة من أجل أن تكون متوافقة مع الشريعة الإسلامية، تسبب تلك الرقابة رصدًا مكلِّفًا، والسعر الذي يجب أن يُدفع من قِبَل الزبون، هذه هي الشكوى الرئيسية من قِبَل المصرفيين الاستثماريين الذين يفهمون إصدار الأوراق المالية المتوافقة مع الشريعة الإسلامية خصوصًا.

أود أن أُعْرِبَ عن شكري، وامتناني، شكرًا جزيلاً، بروفيسور غيست.
تشارلز غيست: إنه لمن دواعي سروري، الحاجة ماسة إلى المزيد من التعرف حول التمويل الإسلامي، في الغرب عامة، وفي الولايات المتحدة خاصة.

المصدر: شبكة الألوكة

https://new.islamstory.com/index.php/ar/artical/22579/تاريخ-الربا-والتأمين-الاسلامي-حوار